静かな佇まいのなかに後白河法皇が七日間参籠した
書寫山東谷の塔頭
壽量院の歴史は、長和元年（1012）、性空上人の高弟・延照が開いた「中院房」に始まると伝えられます。それから千年余り。貴人を迎えた格式ある客殿と、僧侶の暮らしを支えた庫裏。その二つを一つの建物におさめた壽量院には、書寫山に積み重ねられてきた祈りと暮らしの時間が、今も静かに息づいています。
後白河法皇が七日間を過ごした場所
承安4年（1174）、後白河法皇は書寫山に七日間参籠し、観世音菩薩の加護を祈られました。このとき、壽量院の前身である中院房は、法皇の行宮（滞在所）となったと伝えられています。
一日だけの参詣ではなく、七日間にわたって山中に身を置き、観音への祈りを捧げる――。その歴史は、中世の書寫山が修行の山であると同時に、皇室や貴族からも篤い信仰を寄せられた霊場であったことを物語っています。
「中院房」から「壽量院」へ
壽量院の起源は、長和元年（1012）、性空上人の高弟・延照が開いた「中院房」に始まると伝えられます。
その後、永禄元年（1558）に長英が中興して「無量寿院」と改め、天和元年（1681）には永尚が再興し、「壽量院」と称するようになりました。しかし、再興後まもなく建物は焼失します。
現在の客殿及び庫裏は、貞享5年（1688）に再建されたものです。
客殿と庫裏が一つになった「圓教寺型」
壽量院の建築で特に注目されるのが、仏間を中心とする方丈（客殿）と、台所などを備えた庫裏が一体となっていることです。
客殿は、仏事を営み、人を迎えるための格式ある空間。庫裏は、寺院の日々の暮らしを支える空間です。
本来性格の異なる二つの空間を一つの建物として構成するこの形式は、十妙院にもみられ、「圓教寺型」と呼ばれる独特の塔頭建築を伝えています。
江戸時代に、あえて古い姿をよみがえらせる
壽量院のもう一つの大きな特徴が、客殿南面に残る蔀戸（しとみど）や中門です。これらは寝殿造を思わせる古式の意匠です。
一方、建物内部には床や違棚を備えた書院造の座敷が設けられています。
つまり壽量院には、古代・中世を思わせる意匠と、近世の書院造とが一つの建築のなかに共存しています。文化庁も、こうした構成を「復古的な意匠」をもつものとして評価しています。
貞享5年（1688）という江戸時代中期に建てられながら、あえてさらに古い時代を思わせる形式を取り入れていること。そこに、壽量院建築の大きな特色があります。
貴人を迎えた塔頭の構え
客殿南面から突出する中門の正面には、貴賓を迎えるための棟門が建っています。その東西には土塀が延び、門をくぐった先には庭園と客殿が広がります。棟門は建築様式から、客殿・庫裏とほぼ同じ時期に建立されたと考えられています。客殿だけを見るのではなく、棟門・土塀・庭園を含めた一つの空間として、近世の塔頭の姿が残されていることも、壽量院の大きな価値です。
信仰と暮らし、その両方を伝える建築
壽量院の客殿及び庫裏は、昭和31年（1956）に国の重要文化財に指定され、平成26年（2014）には棟門が追加指定されました。
性空上人の高弟・延照が開いた中院房。後白河法皇が七日間参籠した行宮。そして、江戸時代に再建された客殿と庫裏。
壽量院に残されているのは、建物だけではありません。
仏に祈る場所、人を迎える場所、そして僧侶が日々を営む場所。そのすべてが一つになって、書寫山の塔頭が千年余りにわたって担ってきた信仰と暮らしの姿を今日に伝えています。
建築・沿革
- 長和元年（1012） 性空上人の高弟・延照が「中院房」を開いたと伝わる
- 承安4年（1174） 後白河法皇が七日間参籠。中院房が行宮となる
- 永禄元年（1558） 長英が中興し「無量寿院」と改称
- 天和元年（1681） 永尚が再興し「壽量院」と称する
- 貞享5年（1688） 現在の客殿及び庫裏を再建
- 昭和31年（1956） 客殿及び庫裏が国指定重要文化財となる
- 平成26年（2014） 棟門が重要文化財に追加指定