山上の静かな塔頭に、二つの時代の記憶が息づく

戦乱ののち、書寫山を立て直した一人の僧。そして、父を救おうとして十六歳で命を落としたと伝わる一人の娘。
十妙院には、書寫山が歩んだ歴史と、人々の祈りが静かに重なっています。

書寫山東谷に残る塔頭

十妙院は、書寫山東谷に位置する塔頭の一つです。
創立年代は明らかではありませんが、十妙院の僧・実祐（じつゆう）が残した『実祐記』などの史料から、少なくとも中世末にはすでに存在していたことが確認できます。
実祐は幼くして出家し、比叡山で戒を受け、顕教・密教を学んだ学僧でした。
天正16年（1588）、実祐は第106世圓教寺長吏に就任しており、十妙院が中世末にはすでに存在していたことが確認できます。文化庁の国指定文化財等データベースも、この記録を十妙院の沿革を示す史料として挙げています

戦乱のあと、書寫山を支えた実祐

実祐が長吏となったのは、羽柴秀吉の入山によって書寫山が大きな打撃を受けた「天正の乱」から約10年後のことでした。
山内の秩序と寺法を立て直し、書寫山のあり方をいかに次代へ伝えてゆくか。それが求められた時代でした。その実祐自身が書き残した記録が、『実祐記』です。
『実祐記』には、山内の「式法則」に至るまで、実祐が苦心して書き留め、後世へ伝えようとしたことが記されています。
戦乱によって大きく揺らいだ書寫山で、何を守り、何を次の時代へ伝えるのか。『実祐記』は、その時代を生きた長吏自身の記録として、十妙院と圓教寺の歴史を今に伝えています。

元禄の塔頭建築

現在の客殿及び庫裏は元禄4年（1691）の建立です。
仏間を中心とする客殿と、台所などを備えた庫裏を一棟にまとめた構造で、壽量院とともに、書寫山の塔頭建築に特徴的な形式を伝えています。
客殿の仏間には、本尊の千手観音立像を中心に、勝軍地蔵・毘沙門天を安置。各室には、江戸時代前期の京狩野を代表する絵師・狩野永納による「四季山水図」「唐人物図」「花鳥図」の襖絵が残されています。
客殿南側の唐門は享保9年（1724）の建立。表門・土塀・庭園とともに、江戸時代の山上塔頭の姿を今に伝えています。
平成4年から7年（1992～1995）にかけて保存修理が行われ、平成26年（2014）、客殿及び庫裏と唐門が国の重要文化財に指定されました。

本尊・千手観音と嘉吉の乱

十妙院の本尊・千手観音立像には、室町時代の播磨守護・赤松満祐と、その娘にまつわる伝承があります。
六代将軍・足利義教は有力守護への警戒を強め、播磨・備前・美作三国の守護であった満祐も、身の危険を感じていたといわれます。
将軍義教のもとにいた満祐の娘は、父を討とうとする企てを知り、密かにその危険を父へ知らせました。しかし、そのことが義教に露見し、娘は十六歳の若さで命を奪われたと伝えられています。娘の知らせによって危機を察した満祐は、嘉吉元年（1441）6月、京都の自邸に義教を招き、猿楽（能）の上演中に将軍を討ちました。これが「嘉吉の乱」です。
満祐はその後、播磨へ戻って幕府軍と戦いますが、同年9月、城山城の落城とともに自害。赤松氏の惣領家は一時没落することとなりました。

娘の菩提を弔う千手観音

満祐は、こうした争乱の犠牲となった娘の菩提を弔うため、書寫山に千手観音像を奉納したと伝えられています。
これが現在の十妙院本尊とされ、像は比較的大きく、若くして亡くなった娘の等身大に造られたともいわれています。
父を救おうとした娘。その娘を失った父。そして、菩提を弔うために奉納されたと伝わる千手観音。
十妙院の静かな仏間には、六百年近い時を越えて、一人の父が娘を想った祈りが伝えられています。

典拠・参考資料

『実祐記』

十妙院の僧・実祐による記録。実祐の経歴や長吏在任期、山内の「式法則」など、戦国期の圓教寺を知る重要な史料。

文化庁「国指定文化財等データベース」

十妙院客殿及び庫裏・唐門。十妙院の沿革、建築年代、文化財指定等について参照。

写真　圓教寺蔵