新春護摩供（しんしゅんごまく）

元旦より三日間、当山恒例『新春祈願護摩供』を摩尼殿内不動尊前にて厳修いたします。

皆様の光り輝く希望の年の招福延寿のために、開運厄除・家内安全・無病息災等の諸願成就の御祈願をなされますよう、謹んで御案内申し上げます。

護摩札を授与し、導師による加持（かじ）・願意読み上げを致します。事前申込みの方の分に付きましては元旦午前０時に執り行います。

祈願料は摩尼殿受付窓口に直接御持参頂くか、現金書留又は郵便振込での御入金をお願い致します。郵送先・振込先は申込書に記載してあります。

五百円・千円の護摩木は随時、摩尼殿にて受け付しております。

修正会（しゅしょうえ）

「書寫山圓教寺修正会」（鬼追い）は、寛弘4年（1007年）当寺開山の性空上人の入寂後間もなく始められたものとされています。上人の遷化の後、生前から上人を守護し続けてきた乙天・若天の両護法童子（不動明王・毘沙門天）を山の鎮守として祀りました。奥之院開山堂横にある護法堂がそれです。この両護法童子は、五穀豊穣をもたらし災いを福と転じさせる神としても尊崇されています。修正会が行われるようになると、この護法童子を「悪鬼（災厄）を追い春を呼ぶ神」として登場させました。以来今日に至るまで、圓教寺の「鬼」（春を呼ぶ神）は護法童子のことを指します。

元々修正会は夜を通して行われていたため、僧侶の供養法要を初夜座（そやざ）、両護法童子の舞踏祈願を後夜座（ごやざ）とも云い、摩尼殿内部は完全に閉堂されて、ローソクと松明の明かりのみを頼りに法要が行われます。法要中に「鬼の箸」と呼ばれる魔除けの箸が配られますが、それぞれの導師が法要中にこれを加持したものです。外陣中央には「鬼の花」と呼ばれる造花が飾られています。これは法要中に諸善神を勧請するため、善神来臨のための依代（よりしろ）の意味があります。

摩尼殿に於いて午後1時より法要が開始します。圓教寺長吏はじめ、山内僧侶、末寺、縁故寺院住職約25名の出仕による観世音菩薩に対する供養法要執行後、引き続き両護法童子の舞踏祈願が行われます。宝剣を握る青鬼、赤鬼は槌を背負い松明を翳し、鈴を鳴らして、四股を踏むように四方四維の大地を踏みしめるのですが、これは大地を浄めて五穀豊穣を祈る行為です。

護法童子の舞踏祈願は代々書写東坂の梅津家の役となっています。梅津家は、性空上人がこの地に来て以来、一千年を超えて上人と圓教寺の世話をしてきた一族です。

外陣への入場に制限はありません。（約２００人収容）

但し午後1時より2時間閉堂します。入場料も設けておりません。

節分会（せつぶんえ）

如意輪加星供（にょいりんかしょうく）〔星祭〕と豆撒き

２月３日は節分の行事を行います。立春の日は季節の変わり目であると共に一年の節目とも考えられ、この節目の日（立春の前日＝節分）に鬼（厄災）を追い払う行事が行われます。圓教寺の節分行事は大正13年が始まりですので、比較的新しい行事と言えます。

午後1時より摩尼殿内陣にて、圓教寺長吏により如意輪加星供〔星祭〕という密教の修法が行われます。これは圓教寺の信者様のために『宿曜経』の経説に基づいて、悪星を善星に変え、福寿増長・願望成就・病患消除を祈願します。

同じく1時から摩尼殿内護摩所において不動明王護摩供養法が修されます。総じては国内安穏を願い、各々別には如意輪加星供にて祈願された札を護摩の煙に翳して加持をします。福豆もまた摩尼殿御宝前に於いて祈祷札と共に修法を受けたものです。

圓教寺で行われる節分の行事は、意義としては福豆授与も含めて「修正会」（鬼追い）の延長にあるもので、年頭に当たって悪鬼・邪鬼を退散させ、来る年を安穏であれと願うものです。

護摩供が終了してからは、年男による豆撒きが行われます。毎年3,4人の年男と圓教寺長吏、並びに山内僧侶によって催されます。豆を撒く行為は「マメ」が「魔滅」に通じるためという意味もあるそうです。

豆は直接撒かずに袋に詰めたものを使用しますが、袋の中には金の観音像一体の引換券、銀の観音像二体の引換券、大鏡餅の引換券、多数の宝金が入っています。引換券は豆撒き終了後、内陣でそれぞれと引き替えとなります。毎年多数の参拝者があるため、怪我の無きよう摩尼殿のお守りや納経関係の物品はすべて外に移して、堂内を空にして臨みます。

書写山の春は、正月準備から始まり鬼追いを終え、節分の行事 でようやくひとくぎりです。

しばらくは静かなお山にもどり、本当の春とともにやってくる巡礼の方たちを待ちわびます。

法華経不断読誦会

6日12:00から9日12:00までの72時間、途絶えることなく法華経を読誦する行で、序品第一から普賢勧発品第二十八までを繰り返します。

性空上人は寛弘４年（1007） ３月９日彌勒寺に於いて、門弟を集め、明日１０日に生身を捨てるということをお告げになられ、１０日未刻、西に向かって坐禅し、九十八歳で遷化されました。

この行事は性空上人御命日までの三日間、毎年途絶えることなく続けられておりましたが、明治以降久しく中断。平成９年、旧来どおりに復興しました。

江戸末期までは書写山内の東谷、中谷、西谷の衆徒が、歳末に行われる三千佛名会と同様に1日ずつを交代で担当していました。

現在では、開闢と結願は一山の衆徒全員出仕となりますが、それ以外は２～３名が交代しながら、三日間、昼夜途絶えることなく読経を続けます。

法要出仕の僧侶は、書写山内、末寺だけでなく宗派を超えて御参加いただいております。

天台宗は、法華経を基本教典としますが、なかなか全文を読む機会がないものです。是非この機会に法華経三昧をお勧めいたします。

一般の方は、期間中御都合の良い時間に外陣で聴聞なさるだけでも結構ですので御参加ください。

上人会

寛弘４年（１００７年） ３月１０日（旧暦）、書写山をお開きになった性空上人は９８歳でお亡くなりになりました。 新暦の４月１０日は上人様の御命日です。

３月６日 正午から、９日 正午までの７２時間、妙法蓮華経の不断読誦会の後、３月１０日には胎蔵界曼荼羅供法要が行われました。

御命日の法要は、法華三昧法要で、山内の住職、僧侶の他、縁故寺院の御住職様方、総出仕の元、厳かに執り行われます。

また法要の前後、奥之院開山堂の御開帳をいたします。

１９９８年に発見され、上人の没後間もなく彫られたと思われる坐像（平安時代）が、２００８年に県重要有形文化財に指定されました。

３月１０日と今回だけの、年に２度の特別御開帳をいたしますので、是非とも間近に上人様に御対面下さい。

法要時間の１時から３時頃までを除いて内陣に参拝して頂けます。

彼岸会施餓鬼法要

彼岸とは

彼岸は日本でのみ行われる宗教行事です。インドでも中国でも行われていません。

春と秋、現在では3月春分と9月秋分の前後一週間を「お彼岸」と称して、ご先祖や近々にお亡くなりになった方々の供養をする期間です。仏壇での回向をはじめお墓や各寺院の参拝をし、ご先祖やお亡くなりになった方々に手を合わせます。翻ってそれは家内や共同体の安穏にも繋がります。

『日本後紀』によれば、平安初期（延暦25年）に早良親王の怨霊を鎮めるため、春分と秋分の前後七日間『金剛般若波羅蜜多経』を転読させた─、このことがお彼岸行事のはじまりです。

早良さわら親王は、時の帝である桓武天皇の弟君でした。奈良から長岡京の遷都に際して、桓武天皇の寵臣であり遷都の主任者でもあった藤原種継たねつぐが暗殺されました。その首謀者として嫌疑がかけられ、淡路島へ配流の際、餓死されました。無罪を主張するための断食によるものだそうです。その後3年の内に、桓武天皇のお后や母君をはじめ多くの近親が逝去されました。また疫病や飢饉が相次ぎ、これを早良親王の怨霊の仕業と考え、都を現在の京都である平安京に移し、怨霊を鎮めるための数々の措置がなされました。

平安京遷都、そして名誉を回復するため、崇道天皇すどうてんのうの諱が贈られました。そのような中で怨霊鎮めの加持祈祷や上記の彼岸行事がなされました。

平安京・京都は四神相応の地と言われます。それが平安遷都の理由です。神に護られた土地とは、東に川が流れ・南には湖・海があり・西には大道が開け・北には山が聳える─このような土地が相応しいとされます。東の川には青龍・南の湖は朱雀・西の大道は白虎・北の山は玄武がそれぞれ護るという配置です。京都の東は鴨川が流れ、南は巨椋池が、西の大道は山陰道、北の山は船岡山が聳えています。そういえば、姫路も同様で東には市川が、南は瀬戸内海、西は鳥取に繋がる29号線、北には書写山・広峰山・増井山の三山が聳えています。まさに四神相応の地です。書写山も姫路を護る山として重要な位置を占めています。

民俗神道の観点からは、彼岸のことを「日願」とか「日拝み」と称する太陽崇拝の意味での信仰も存在します。私はこの民俗信仰と仏教が混在して今日の彼岸行事になったのではないかと思っています。まさに太陽の向こうに先祖の住まう「常世とこよの国」が存在し、我々はそこに極楽世界と先祖の国を遙拝するのではないでしょうか。ちょうど稲魂の種を撒き、魂を大地に付着させる時節が麗らかな春分の頃、稲を刈り取り収穫に感謝する時節が、爽やかな秋分の頃です。この田の神である祖先神に対する予祝の祭りと収穫の祭りに相当する行事が彼岸と申せます。そのご先祖は、極楽世界・常世の国から山に降臨して山の神となり、春には山から下って田の神となり、収穫が終われば山に戻り極楽世界・常世の国に帰ってゆくのだと私は思っています。

その先祖が降臨する山として、姫路の街を護る山として、この書写山が存在しているのです。

（妙覺院 剛圓）

三千佛礼拝行

三千仏とは、過去・現在・未来に出現する三千の仏さまのことです。三千仏礼拝行は本尊様や僧などに向かって、己の過ちを告白して懺悔（さんげ）する人々を救済するための悔過法要で、圓教寺では数百年続いている歳末の行事です。本来は僧がすべての人の罪を被り、罪を犯した人々のかわりに懺悔する苦行ですが、この歳末に、圓教寺の僧侶とともに自分自身の心の垢を削ぎ落としていくつもりで行じてはいかがでしょうか。

過去・現在・未来の三千の仏様のお名前を唱えて、五体投地礼を行います。

御不明の点については、遠慮無く、本坊までお問い合わせください。

大般若転読会

この経典を読誦するならば、よき願いを叶えること間違いなく、この経典を一巻でも安置するならば、国内の神祇が集い来たって、その場所を守護し、転読によって風をおこせば一切の魔障を消除すること疑いなし。

まさに、災いを転じて福をもたらし、災厄を除いて良縁を与える、すばらしい威神力をもった経典です。

総じては、無礙自在にして広大無辺なとらわれのない境地を説き明かしています。まさに光り輝く諸仏の智慧と、深い海のような観世音菩薩の慈悲の発露そのものです。　　

皆様の光り輝く希望の年の招福延寿のために、開運厄除・家内安全・無病息災等の諸願成就の御祈願をなされますよう、謹んで御案内申し上げます。

勧学会《法華八講》

 

地蔵講法会

 

毎月24日はお地蔵様の御縁日です

地蔵菩薩は子供を守ってくれる仏様で、円教寺では長く御逮夜である毎月23日に法要をしていました。

お逮夜（夜宮、宵宮）は本来、お地蔵様のかたわらの祠などで夜を徹してお地蔵様をお守りし、お地蔵様にお供え物をしたりそのお下がりを頂いて一緒に飲食を共にし、新しい着物に着替えて頂いたりする事で、お地蔵様の功徳を頂きます。

23日朝からの法会にご参加頂きますと、24日朝までの丸一日間、一緒に御逮夜を過ごして頂いたのと同じ功徳を頂けますように、お世話をさせていただいていましたが、2019年4月よりお逮夜明けの24日午前からの法要に変更になりました。

 

円教寺の浅治郎地蔵について

天台宗の地蔵比丘（地蔵菩薩を主に信仰する僧侶）である妙運和尚が、三界万霊菩提のために、世に八万四千体のお地蔵様を建立したいと発願されました。

その八万四千体のうちの第五千九百八十番目の地蔵菩薩が円教寺のお地蔵様です。

大正9年、東坂本の梅宮浅治郎氏によって寄進、建立されました。

 

不動明王護摩供養法

 

毎月28日はお不動様の御縁日

摩尼殿護摩堂にて不動明王護摩供養法が行われます。

 

御祈祷申込み

当日参拝はせずご祈祷のみの受付もできます。（後日郵送）

電話FAXメール等で受け付けております。

 

己巳大辯財天浴酒供

 

己巳は60日に一度巡ってくる辯財天様の最良のご縁日

令和４年の己巳は1/16（日）、3/17（木）、5/16（月）、7/15（日）、9/13（火）…みなるかね大祭、11/12（土）です。

※毎年年末恒例の八日間にわたる宇賀大辯財天浴酒供は、本年度より年明けの2023年3月頃を予定しております。

 

御祈祷申込み

祈願料：1万円〜 ／ 3万円

己巳以外の日も個人での特別祈願を承っています。

 

知恵と学問 財宝福徳 諸願成就の「宇賀大辯財天女 御宝札」

毎年1月の初巳と9月みなるかね大祭だけ授与している特別護符をご用意しています。

コロナ禍の中、様々な苦しみを少しでも免れるよう行者が丹精込めて霊符を作成しています。年に一度、この日しか授与されない霊符です。

 

行者がわずかな数だけ作っています。お声かけ下さい。

一年の財福開運はもちろん、勝運を呼び込む特別な御守です。

 

１月／９月のみお申し込み下さい。

冥加料：一体 2,000円（ご参拝の方はお福酒付き）

※発送の場合、護符のみは送料無料。御福酒ご希望の場合送料520円。

 

御福酒

２か月に一度の己巳の厳修された天台密教の秘法である浴酒供養法の中で、宇賀神様の御尊像が「浴酒」されたおさがりを授与します。

人肌に温めた清酒に、白檀香や丁子を煮出した香水を混ぜ、御尊像に注ぐ事を浴酒と言い、この下供のお酒は、昔から鬼門避けや御自宅の境界(四方四維)に撒いて結界にしたり、身体の厄難を除くために入浴時に湯に入れてご利益を頂くものです。また御飲用されると諸病平癒、除災招福、諸難消除の功徳があると伝えられております。